جایگاه عرف در فقه امامیه و حقوق مدنی ایران

بیان مسأله

اهمیت و ضرورت تحقیق

اهداف پژوهش

سؤالهای پژوهش

فرضیه­های پژوهش

روش تحقیق

ساختار تحقیق

۱-کلیات

۱-۱مفهوم شناسی عرف

۱-۱-۱عرف در لغت و اصلاح

۱-۱-۱-۱عرف در لغت

۱-۱-۱-۲ عرف در اصطلاح

۱-۱-۲ عناصر و ارکان عرف

۱-۱-۲-۱ عناصر عرف

۱-۱-۲-۲ ارکان عرف

۱-۱-۲-۲-۱ رکن مادی

۱-۱-۲-۲-۲ رکن معنوی

۱-۱-۲-۳ منشأ الزام عرف

۱-۱-۲-۳-۱ الزام ناشی از قانون

۱-۱-۲-۳-۲ الزام ناشی از اصول حقوقی

۱-۱-۲-۳-۳ احساس حقوقی مشترک

۱-۱-۲-۳-۴ طبیعت و نظم اشیاء و امور

۱-۱-۲-۳-۵ عرف فاقد نیروی الزام آور

۱-۱-۲-۳-۶ نظریه اسلام

۱-۱-۳ واژه­های همسو و مرتبط با عرف

۱-۱-۳-۱ عادت

۱-۱-۳-۱-۱ تعریف لغوی عادت

۱-۱-۳-۱-۲ تعریف اصطلاحی عادت

۱-۱-۳-۱-۳ تفاوت عرف و عادت

۱-۱-۳-۲ بنای عقلا

۱-۱-۳-۲-۱ تعریف بنای عقلا

۱-۱-۳-۲-۲ عناصر بنای عقلا

۱-۱-۳-۲-۳ تفاوت عرف و بنای عقلا

۱-۱-۲-۳سیره­ی متشرعه

۱-۱-۳-۳-۱تعریف سیره متشرعه

۱-۱-۳-۳-۲ عرف و سیره­ی متشرعه

۱-۱-۳-۴اجماع

۱-۱-۳-۴-۱ معنای لغوی اجماع

۱-۱-۳-۴-۲ معنای اصطلاحی اجماع

۱-۱-۳-۴-۳ تفاوت عرف و اجماع

۱-۱-۳-۵قانون

۱-۱-۳-۵-۱ رابطه عرف و قانون

۱-۱-۳-۵-۲ تعارض عرف و قانون

۱-۱-۳-۶ عرف و نص

۱-۲ گونه شناسی عرف

۱-۲-۱ عرف به اعتبار سببیت

۱-۲-۱-۱ عرف لفظی

۱-۲-۱-۲عرف عملی

۱-۲-۲ عرف به اعتبار صدور

۱-۲-۲-۱ عرف عام و خاص از دیدگاه فقه

۱-۲-۲-۲ عرف عام و خاص از دیدگاه حقوق

۱-۲-۳ انواع عرف عام و خاص

۱-۲-۳-۱ انواع عرف عام

۱-۲-۳-۱-۱ عرف به اعتبار زمان و مکان

۱-۲-۳-۱-۲ عرف مملکتی

۱-۲-۳-۱-۳ عرف مذهبی

۱-۲-۳-۲ انواع عرف خاص

۱-۲-۳-۲-۱ عرف به اعتبار زمان و مکان

۱-۲-۳-۲-۲ عرف به اعتبار لازم الاجرا بودن

۱-۲-۳-۲-۳ عرف به اعتبار مقدار شیوع

۱-۲-۳-۲-۴ عرف به اعتبار تقدم و تأخر از حدوث واقعه

۱-۲-۳-۲-۵ عرف به اعتبار مبین حکم یا موضوع بودن

۱-۲-۳-۲-۶ عرف به اعتبار پذیرش یا عدم پذیرش شارع

۱-۲-۳-۲-۷ عرف به اعتبار صحت و فساد

۱-۲-۳-۲-۸ عرف به اعتبار دقت و تسامح

۲- اعتبار و حجیت عرف

۲-۱ – ادله­ی حجیت عرف

۲-۱-۱- ادله شرعی

۲-۱-۱-۱ کتاب

۲-۱-۱-۲ سنت

۲-۱-۱-۳اجماع

۲-۱-۱-۴ وجود احکام امضایی

۲-۱-۱-۵ سکوت شارع

۲-۱-۱-۶ وحدت روش شارع و عرف

۲-۱-۲ ادله عقلی

۲-۱-۲-۱ اتکای به فطرت

۲-۱-۲-۲ قاعده­ی ملازمه

۲-۱-۲-۳ حفظ نظام

۲-۱-۲-۴ استدلال به سه وجه عقلی

۲-۲ مکاتب حجیت عرف

۲-۲-۱ مکتب حجیت ذاتی

۲-۲-۲ مکتب عقل

۲-۲-۳ مکتب امضا

۲-۲-۴ گرایش­ها و روش­های کشف امضا

۲-۲-۴-۱ گرایش عدم ردع

۲-۲-۴-۲ گرایش عدم ثبوت ردع

۲-۲-۴-۳ گرایش سکوت

۲-۲-۵ تفسیرهای ارائه شده درباره­ی امضا

۲-۳ شرایط حجیت عرف

۲-۳-۱ شیوع اطمینان آور

۲-۳-۲ مسامحی نبودن

۲-۳-۳ مخالفت نداشتن با عقل عملی

۲-۳-۴ مقارن بودن

۲-۳-۵ احراز عدم ردع شارع

۲-۳-۶ عدم تصریح به خلاف

۳- اهمیت و کاربرد عرف نزد امامیه

۳-۱-اهمیت و نقش عرف در فقه

۳-۱-۱- تاریخچه عرف

۳-۱-۲-ویژگی های مکتب عرف امامیه

۳-۱-۲-۱- ادبیات فقه

۳-۱-۲-۲- اعتبار عرف.

۳-۱-۲-۳- کاربرد عرف

۳-۱-۲-۴-دلالت عرف

۳-۱-۲-۵- ردع عرف

۳-۱-۳- فروعات بحث عرف

۳-۱-۳-۱- تغییر عرف

۳-۱-۳-۲- عیوب عرف

۳-۱-۳-۳- احراز و اثبات عرف

۳-۱-۳-۴- ناهمگونی عرف­ها

۳-۲-کاربرد عرف در فقه و حقوق

۳-۲-۱- کاربرد عرف در فقه

۳-۲-۱-۱- تشکیل مدلول التزامی

۳-۲-۱-۲- تعیین حدود موضوع حکم شرعی کلی

۳-۲-۱-۳- اثبات تحقق موضوع

۳-۲-۱-۴- تغییر موضوع حکم شرعی

۳-۲-۱-۵- کشف حکم شرعی کلی

۳-۲-۲- عرف در دانش حقوق

۳-۲-۲-۱- جایگاه عرف در حقوق

۳-۲-۲-۲- عرف در تاریخ و حقوق

۳-۲-۲-۳- عرف در حقوق نوشته و نانوشته

۳-۲-۲-۴- عرف در حقوق عمومی و خصوصی

۳-۲-۲-۵- عرف در حقوق جزا

۳-۲-۲-۶- عرف در حقوق تجارت

۳-۲-۲-۷- عرف در حقوق داخلی و بین الملل

۳-۲-۳- انعکاس عرف در قانون مدنی ایران

۳-۲-۳-۱- موارد رجوع صریح به عرف

۳-۲-۳-۲-موارد رجوع ضمنی به عرف

نتایج

پیشنهادات