بررسی مسأله ی آفرینش درحکمت سینوی برمبنای نهج البلاغه

فصل اول: کلیات

۱-۱-مفاهیم پایه

‏۱-۱-۱-آفرینش،خلق

۱-۱-۱-۱-دراصطلاح حکمت

۱-۱-۱-۲-کاربرد درنهج البلاغه

۱-۱-۲-مفاهیم قریب المضمون

۱-۱-۲-۱-إبداع

۱-۱-۲-۱-۱-دراصطلاح حکمت

۱-۱-۲-۱-۲-کاربرد درنهج البلاغه

۱-۱-۲-۲-إنشاء

۱-۱-۲-۲-۱-دراصطلاح حکمت

۱-۱-۲-۲-۲-کاربرد درنهج البلاغه

۱-۱-۲-۳-ایجاد

۱-۱-۲-۳-۱-دراصطلاح حکمت

۱-۱- ۲-۳-۲-کاربرد درنهج البلاغه

۱-۱-۲-۴-إخْتِراع‏

۱-۱-۲-۴-۱-دراصطلاح حکمت

۱-۱-۲-۴-۲-کاربرد درنهج البلاغه

۱-۱-۲-۵-تکوین‏

۱-۱-۲-۵-۱-دراصطلاح حکمت

۱-۱-۲-۵-۲-کاربرد درنهج البلاغه

۱-۱-۲-۶-فیض

۱-۱-۲-۶-۱-دراصطلاح حکمت

۱-۱- ۲-۶-۲-کاربرد درنهج البلاغه

۱-۱-۲-۷-صنع

۱-۱-۲-۷-۱-در اصطلاح حکمت

۱-۱-۲-۷-۲-کاربرد درنهج البلاغه

۱-۱-۳-مفاهیم مرتبط

۱-۱-۳-۱-حدوث

۱-۱-۳-۱-۱-دراصطلاح حکمت

۱-۱-۳-۱-۲-کاربرد درنهج البلاغه

۱-۱- ۳-۲-قدم‏

۱-۱-۳-۲-۱-دراصطلاح حکمت

۱-۱-۳-۲-۲-کاربرد درنهج البلاغه

۱-۱-۳-۳-تجلّی

۱-۱-۳-۳-۱-دراصطلاح حکمت

۱-۱-۳-۳-۲-کاربرد درنهج البلاغه

۱-۱-۳-۴-تطوّر

۱-۱-۳-۴-۱-دراصطلاح حکمت

۱-۱-۳-۴-۲-کاربرد درنهج البلاغه

۱-۱-۳-۵-حلول

۱-۱-۳-۵-۱-دراصطلاح حکمت

۱-۱-۳-۵-۲-کاربرد درنهج البلاغه

۱-۲-مبانی کلی وچارچوب­های نظری مسألهی آفرینش درحکمت سینوی

۱-۲-۱-مبانی هستی شناسی

۱-۲-۱-۱-مسائل مربوط به وجود

۱-۲-۱-۲-اطلاق وجود براشیاء

۱-۲-۱-۳-تمایزوجود وماهیت

۱-۲-۱-۴-نسبت بین وجودوماهیت

۱-۲-۱-۵-حقیقت واصالت وجود

۱-۲-۱-۶-تقسیم موجودات به واجب وممکن

۱-۲-۲-مبانی دین شناسی

۱-۲-۲-۱-جایگاه وحی ونبوت درمسأله­ی آفرینش درحکمت سینوی

۱-۲-۲-۱-۱-عقل فعال منبع علوم وحیانی

۱-۲-۲-۱-۲-برخورداری نبی ازعقل قدسی

۱-۲-۲-۱-۳-چگونگی اتصال نفس باعقل فعال

۱-۲-۲-۲-جایگاه امامت وعصمت درنزدبوعلی سینا

۱-۳-سیری گذرا براحوال وآثارشیخ الرئیس

۱-۳-۱-جایگاه اندیشه ورزی پیرامون مسأله­ی آفرینش دراحوال او

۱-۳-۲-منبع­شناسی جایگاه خلقت درآثارابن سینا

۱-۴-کلیاتی پیرامون نهج البلاغه وگردآورنده آن

۱-۴-۱-سخنی پیرامون نهج البلاغه

۱-۴-۱-۱-ویژگی­های نهج البلاغه

۱-۴-۱-۱-۱-کلام فوق بشری

۱-۴-۱-۱-۲-برجستگی ادبی

۱-۴-۱-۲-وصف خلقت درنهج البلاغه

۱-۴-۱-۲-۱-آفرینش جهان پرتویی از علم وقدرت حق

۱-۴-۱-۲-۲-کیفیت آفرینش جهان و نظام هستی

۱-۴-۲-سیدشریف رضی۸

۱-۴-۲-۱-مختصری از زندگی شریفش

۱-۴-۲-۲-جایگاه حکمت واندیشه های فلسفی-کلامی درآثاروتألیفات سیدرضی۸

نتیجه فصل

فصل دوم: ماهیت آفرینش

۲-۱-نظریه های مختلف درباب آفرینش

۲-۱-۱-دیدگاه متکلمین وعلت مخالفت مشائین با آن

۲-۱-۱-۱-اشکالات وارد بردیدگاه متکلمین

۲-۱-۲-حلول وهمه خدایی

۲-۱-۳-نظریه­ی تطوّرو تکامل

۲-۱-۴-تجلّی

۲-۱-۵-فیض

۲-۲-ماهیت آفرینش از نگاه نهج البلاغه

۲-۲-۱-علم الهی و چگونگی ایجاد موجودات

۲-۳-ماهیت آفرینش ازنگاه ابن سینا

۲-۳-۱-منشأ پیدایش نظریه­ی فیض

۲-۳-۲-تفسیرنظریه­ی فیض

۲-۳-۲-۱-کیفیت صدور کثرت از وحدت

۲-۴-نقد دیدگاه ابن سینا در باب آفرینش بر اساس نهج البلاغه

۲-۵- مقایسه نظریه­ی فیض و تجلّی

۲-۵-۱-کیفیت تجلی و تشأن

۲-۶-تطابق دیدگاه صدرا با دیدگاه امام J

نتیجه فصل

فصل سوم: علل آفرینش

۳-۱-اصل علیت در تفکر علوی

۳-۲-اقسام علت

۳-۲-۱-علل وجود

۳-۲-۱-۱-علت فاعلی

۳-۲-۱-۱-۱-علت فاعلی طبیعی

۳-۲-۱-۱-۲-علت فاعلی الهی

۳-۲-۱-۱-۳-اقسام فاعل

۳-۲-۱-۱-۳-۱-فاعل بالعنایه

۳-۲-۱-۱-۳-۱-۱-تفسیرعنایت الهی

۳-۲-۱-۱-۳-۲-فاعل بالتجلّی

۳-۲-۱-۲-علت غایی

۳-۲-۱-۲-۱-علت غایی در طبیعت

۳-۲-۱-۲-۱-۱-نظریه­ی ارسطو دربارهی علت غایى

۳-۲-۱-۲-۲-علت غایی خداوند ازخلقت

۳-۲-۱-۲-۲-۱-غایت­مندی با توجه به غایت فاعل

۳-۲-۱-۲-۳-۱-۱-غنای پروردگار

۳-۲-۱-۲-۲-۱-۲-غرض از خلقت، علم و عشق ذاتی خدا به خیر و کمال

۳-۲-۱-۲-۲-۲-غایت­مندی با توجه به غایت فعل

۳-۲-۱-۲-۲-۲-۱-خداوند غایت الغایات است

۳-۲-۱-۲-۲-۲-۲-وصف غایت الغایات درکلام امیرالمؤمنین G

۳-۲-۱-۲-۲-۲-۳-خدای حکیم و غایت­مندی در نهج البلاغه

۳-۲-۱-۳-رابطه­ی علت غایی با علت فاعلی

۳-۲-۲-علل ماهیت

۳-۲-۲-۱-۱-ملاک نیاز معلول به علت

۳-۲-۲-۱-۲-نظریه­ی امکان ماهوی

۳-۲-۲-۱-۳-ریشه یابی نظریه­ی فقروجودی درحکمت سینوی

۳-۲-۲-۱-۳-۱-فاصله گرفتن ابن سینا ازتفسیر ارسطویی علیت

۳-۲-۲-۱-۳-۲-گامی ازامکان ذاتی به سوی فقروجودی

۳-۲-۲-۲-علت مادی

۳-۲-۲-۲-۱-اثبات هیولا ی اولی

۳-۲-۲-۲-۲-علت مادی عالم درنهج البلاغه

۳-۲-۲-۳-علت صوری

نتیجه فصل

فصل چهارم: مراتب آفرینش

۴-۱-اقسام موجودات

۴-۲-(قاعده­ی الواحد) یا ربط کثیر به واحد

۴-۳-قاعده الواحد ونقدآن براساس نهج البلاغه

۴-۴-عقول وافلاک کثیر

۴-۵-عالم عقول در حکمت سینوی

۴-۵-۱-عقل اول

۴-۵-۲-تطبیق عقل اول در روایات با عقل اول در آثار ابن سینا

۴-۵-۳-نظریه­ی افلاک نه­گانه

۴-۶- عالم عقول یا فرشتگان درنهج البلاغه

۴-۶-۱-ملائکه در نهج البلاغه

۴-۶-۱-۱-تجرد ملائکه

۴-۶-۱-۲-زمان خلقت ملائکه

۴-۶-۱-۳-رؤیت فرشتگان

۴-۶-۱-۴-خواب فرشتگان

۴-۷-نقد نظریه­ی افلاک نه گانه و عقول عشره بر اساس نهج البلاغه

۴-۷-۱-آسمان­هاى هفت­گانه

۴-۸-عالم مثال

۴-۸-۱-دیدگاه حکماء مشاء

۴-۹-عالم ماده

۴-۹-۱-نقش عقل فعال در حیات مادی

۴-۹-۲-حدوث وقدم جهان

۴-۹-۲-۱-اقسام حدوث و قدم

۴-۹-۲-۱-ادله­ی متکلمان بر حدوث جهان

۴-۹-۲-۲-استدلال ابن سینا بر قدم زمانی عالم

۴-۹-۲-۳- پذیرش حدوث ذاتی عالم ودلایل آن

۴-۹-۳-حدوث عالم از دیدگاه نهج البلاغه

۴-۹-۴-کیفیت پیدایش عالم محسوس یا مادی

۴-۹-۴-۱-عالم طبیعت

۴-۹-۴-۱-۱-طبیعت کل

۴-۹-۴-۱-۲-عنصر کل

۴-۹-۴-۱-۳-ماهیت جسم

۴-۹-۴-۱-۳-۱-اقوال مختلف در حقیقت جسم

۴-۹-۵-عالم نفوس

۴-۹-۵-۱-تعریف نفس

۴-۹-۵-۲-پیدایش نفوس و چگونگی حدوث آن

۴-۹-۵-۲-۱-حدوث روحانی نفوس

۴-۹-۵-۲-۲-دلایل حدوث نفوس

۴-۹-۵-۳-اقسام نفوس

۴-۹-۵-۳-۱-تکوین نفس نباتی

۴-۹-۵-۳-۲-تکوین نفس حیوانی

۴-۹-۵-۳-۳-نفس انسانی

۴-۹-۶-سلسله های بعدی موجودات تا مبدأ کل

نتیجه فصل