رعایت کرامت انسانی در حقوق شکلی ایران بر مبنای فقه شیعه

فصل اول: کلیات و مفاهیم

۱- کلیات

۱-۱: بیان مسأله

۱-۱-۱: سوابق مربوط

۱-۱-۲:  سؤال اصلـی و فرضیه‌ها

۱-۱-۳: اهداف تحقیق

۱-۱-۴: جنبه نوآوری تحقیق

۱-۱-۵: روش تحقیق

۱-۱-۶ : فصول تحقیق

۱-۲ : مفهوم کرامت انسانی

۱-۲-۱ :اصطلاح کرامت انسانی

۱-۲-۲ : تعریف حقوقی از کرامت انسانی

۱-۲-۳: مبانی نظری کرامت ذاتی انسانی

۱-۲-۳-۱: نظریه حقوق فطری یا طبیعی

۱-۲-۳-۲: نظریه اصالت فرد(فرد گرایی)

۱-۲-۳-۳ : نظریه «خود مختاری اخلاقی» کانت

۱-۲-۳-۴: نظریه کرامت مبتنی بر وحی

۱-۲-۳-۵: تاریخچه پیدایش و تکوین اندیشه کرامت انسانی

۱-۲-۴ :رویکردهای متناقض در مورد کرامت انسانی

۱-۲-۴-۱ :رویکرد ضد فردی و پوزیتوسیتی

۱-۲-۴-۲:رویکرد دینی کلاسیک وسنتی

۱-۲-۴-۳: رویکردروشنفکری دینی

۱-۲-۴-۴: رویکرد حقوق بشری وسکولار

۱-۲-۵ : کرامت انسانی در قانون اساسی جمهوری اسلامی ایران

۱-۲-۵-۱: حقوق مدنی و آزادیهای سیاسی

۱-۲-۵-۲:حقوق اقتصادی، اجتماعی و فرهنگی

۱-۲-۵-۳:محدودیتهای مربوط به حقوق و آزادیهای اساسی

۱-۲- ۵-۴ : قوانین و مقررات عادی

۱-۲-۵-۵: انعکاس برخی حقوق و آزادیها در قوانین عادی

۱-۲-۶:برخی از نهادهای قانونی در زمینه نظارت برحقوق افرادملت درقانون اساسی

فصل دوم: کرامت انسانی در حقوق کیفری شکلی با گذری به قوانین ماهوی

۲- کرامت انسانی در حقوق کیفری شکلی با گذری به قوانین ماهوی

۲-۱ : حقوق کیفری

۲-۱-۱: جایگاه حقوق کیفری

۲-۱-۲: محتوای حقوق کیفری و موضوع های مختلف احکام آن

۲-۱-۳: حقوق کیفری عمومی

۲-۱-۴ : حقوق کیفری اختصاصی

۲-۱-۵ : آئین دادرسی کیفری

۲-۱-۶ : علم اجرای احکام کیفری (کیفرشناسی)

۲-۱-۷ : حقوق شکلی

۲-۱-۸ : حقوق ماهوی

۲-۲:جایگاه ونقش کرامت انسانی درحقوق کیفری شکلی

۲-۲-۱: کرامت انسانی و مشروعیت نظام عدالت کیفری

۲-۲-۲: کــرامت انسانی و ضرورت قانونمند کردن محدودیت حقوق و آزادی هــای شهروندان

۲-۲-۳: کرامت انسانی و جهانی شدن حقوق کیفری

۲-۳: جایگاه کرامت انسانی در حقوق کیفری شکلی ایران

۲-۳- ۱ : قانون آیین دادرسی کیفری وحقوق شهروندی

۲-۳-۲ : قانون تشکیل دادگاهای عمومی وانقلاب (۱۳۷۳)

۲-۳-۳: آئین نامه اجرائی سازمان زندان ها واقدامات تأمینی وتربیتی کشور

۲-۴ : آثار و مقتضیات کرامت انسانی در حقوق کیفری شکلی

۲-۴-۱ : تعریف شکنجه و ممنوعیت آن

۲-۴-۲ : ممنوعیت اعمال مجازات های خود سرانه

۲-۴-۳ : ضمانت اجرای حقوقی مجازات هایی که به طور خودسرانه بر متهم اعمال می شود.

۲-۴-۴: لزوم رعایت اصل برائت

۲-۴-۴- ۱: مفهوم اصل برائت

۲-۴-۴-۲ : آثار اصل برائت کیفری در ارتباط با حقوق دفاعی متهم

۲-۴-۴-۳: اهداف اصل برائت

۲-۴-۴-۴ : لزوم احترام به کرامت انسانی

۲-۴-۴-۵ : حق داشتن وکیل مدافع

۲-۴-۴-۶ :اصل برائت در ارتباط با حقوق آزادی متهم

۲-۵ : لزوم رعایت دادرسی عادلانه

۲-۵-۱ : تعریف دادرسی عادلانه

۲-۵-۲ :وجود دادگاههای صالح ، مستقل وبی طرف

۲-۵-۳ : تساوی افراد در برابر قانون ودادگاه

۲-۵-۴: علنی بودن دادرسی

۲-۵-۵ : رسیدگی در یک مدت معقول

۲-۵-۶ : لزوم رسیدگی توسط قضات صالح و متخصص

۲-۵-۷ :قابل تجدید بودن آراء صادره از دادگاه های بدوی

۲-۶: جایگاه ونقش کرامت انسانی درحقوق کیفری ماهوی

۲-۶- ۱ : جایگاه ونقش کرامت انسانی در تحولات حقوق کیفری ماهوی

۲-۶-۲:جایگاه ونقش کرامت انسانی در تفسیر قواعد حقوق کیفری ماهوی

۲-۶-۳:کرامت انسانی ومشروعیت نهادهای حقوق کیفری ماهوی

۲-۶-۴: کرامت انسانی در قانون اساسی جمهوری اسلامی ایران

۲-۶-۴-۱:مقررات حمایتی قانون اساسی درارتباط با موضوع کرامت انسانی درحقوق ملت

۲-۶-۴-۲:ممنوعیت استفاده ابزاری از زن وایمان به کرامت والاتر او

۲-۶-۴-۳ :تکلیف دولت در احترام به کرامت ذاتی انسانها

۲-۶-۴-۴ : احترام به حیثیت و کرامت انسانی در سایر اصول قانون اساسی

فصل سوم: بررسی و مقایسه اصول کرامت انسانی درفقه شیعه و حقوق ایران

۳-بررسی و مقایسه اصول کرامت انسانی درفقه شیعه و حقوق ایران

۳-۱: قضاوت و آداب و عملکرد قضات  بر مبنای کرامت انسانی در فقه شیعه

۳-۱-۱: صفات قاضی وآنچه که مناسب قضاوت می باشد

۳-۱-۲ : شرایط قاضی

۳-۱-۳ : نقش  قضات در کرامت انسانی

۳-۱-۴ : شرایط دعوی جهت استماع توسط قاضی

۳-۲ : تطبیق و بررسی اصول مهم کرامت انسانی در فقه شیعه و حقوق

۳-۲-۱: رعایت مساوات

۳-۲-۲: رعایت بی طرفی قضائی

۳-۲-۳: رعایت حقوق متهم

۳-۲-۴: استماع اظهارت طرفین

۳-۲-۵: یکسان نگری در دادگری

۳-۲-۶: مساوات در اجرای حکم

۳-۲-۷ : صدور حکم به حق و عدم تاخیر در آن

۳-۲-۸:حق بهره مندی از وکیل

۳-۲-۹: حق داشتن وکیل در قوانین شکلی ایران

۳-۲-۱۰ : حق واخواهی برای متهم غایب

۳-۲-۱۱: حق واخواهی از احکام در قوانین شکلی

۳-۳ :اصل برائت در فقه و حقوق- آثارونتایج اصل برائت واستثناء برآن

۳-۳-۱: قوانین ملی

۳-۳-۲: آثار و نتایج اصل برائت

۳-۴: تطبیق شکنجه درفقه و حقوق

۳-۴-۱ : شکنجه درفقه و حقوق

۳-۴-۱-۱- تعریف و جایگاه بحث شکنجه در فقه

۳-۴-۱-۲- جایگاه بحث شکنجه درفقه

۳-۴-۱-۳- حکم شکنجه از منظر فقهی

۳-۴-۱-۴- دلایل ممنوعیت وحرمت شکنجه

۳-۴-۲: ممنوعیت شکنجه در قوانین جمهوری اسلامی ایران

۳- ۵: علنی بودن دادرسی

۳-۵-۱: درء حد به شبهه

۳-۵-۲ : اهتمام به حال زندانیان

۳-۵-۳: حق تجدیدنظرخواهی

۳-۶ : رعایت کرامت انسانی در مبحث شهادت

۳-۶- ۱: شرایط شاهد در فقه شیعه

۳-۶-۲ : رعایت کرامت انسانی در مستند شهادت

۳-۶-۳ : وجوب تحمل شهادت و ادای آن

۳-۶-۴:  نحوه اثبات حقوق با شهود

۳-۶-۴-۱: کرامت انسانی در رجوع از شهادت

۳-۶-۴-۲: شهادت دروغ

۳-۶-۴-۳ : پذیرش شهادت ازمنظر کرامت انسانی در فقه شیعه

۳-۶-۴-۴: برخورد با شهود بر مبنای کرامت انسانی

۳-۶-۴-۵ :تطبیق موارد فقهی مبحث شهادت با قوانین شکلی ایران

۳-۷: کرامت انسانی در حدود اسلامی

۳-۷- ۱ : تعریف حد زنا

۳-۷-۱-۱: کرامت انسانی در ادله اثبات زنا

۳-۷-۱-۲ :اقامه بینه

۳-۷-۱-۳: علم قاضی

۳-۷-۲: کرامت انسانی درنحوه اجرای حد زنا

۳-۷-۲-۱: بررسی کرامت انسانی در فتاوای فقهی مقام معظم رهبری در مبحث زنا

۳-۷-۳: کرامت انسانی در حد لواط در فقه شیعه و تطبیق با قانون مجازات اسلامی

۳-۷-۴: رعایت کرامت انسانی در حد قذف در فقه شیعه

۳-۷-۵ : کرامت انسانی در حد مسکر و بررسی موضوع در قوانین شکلی

۳-۷-۶: کرامت انسانی درحد سرقت از نظر فقه شیعه و قوانین شکلی

۳-۷-۷ :کرامت انسانی در مبحث دفاع مشروع در فقه شیعه وقوانین شکلی

۳-۸:رعایت کرامت انسانی درمبحث قصاص نفس وشرایط آن در فقه شیعه وقوانین شکلی

۳-۸- ۱: شرایط قصاص

۳-۸-۲: مساوی بودن در دین

۳-۸-۳: نبودن رابطه ابوت

۳-۸-۴: برخورداری ازعقل کامل

۳-۸-۵ : مقتول باید مستحق کشتن نباشد

۳-۸-۵-۱ : قصاص عضو

۳-۸-۵-۲: شرایط قصاص عضو

نتیجه‌گیری